北京大學紅樓。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 五四百年，
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，聯副刊登系列文章。其中汪榮祖〈五四的浪漫本質〉讀來感慨良多。文末說：「新文化運動之本質，
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，本來就多浪漫而乏啟蒙精神」。史學家唐德剛也曾指出，
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，五四人物批判儒教舊思想的壞，
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，究竟壞在哪裡，
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，卻一知半解，
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，找不出更科學的解答，
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，就感情用事了。此即汪所提，強烈的文化批判態度，並不基於理性，而是基於激情。其基於激情，見諸於他們若干主張，漢字拉丁化是其例。要廢除落後的漢字，改用西方的拼音文字。這場文字改革運動，從五四時期一直延續到中共建國後。語言學家已論證，漢字不必也不能拼音化。 其不基於理性，見諸崇信社會主義，以為可以解決中國的社會問題，連教育家蔡元培都深信廢財產之說。當時知識界不少人還深信馬克思主義的社會革命理論，「新青年」雜誌後來即轉變為宣傳馬克思主義刊物。新文化運動以宣揚西方文明的民主、科學始，卻以宣傳社會主義和馬克思主義終。結果極權統治得道，民主不過癡人說夢。今台灣社會，不基於理性，而基於激情的現象又何曾少見。反中是其一，反文言文，還有人主張漢字封建也要廢除。貧富差距日益嚴重，出現仇富反商情緒。借用胡適的話，貧與富是「社會上本來應該互助而且可以互助的兩種勢力」，如何發展為建設的救濟方法，是我們該共同努力的，但不用理性方式處理，只會壞事。五四人物前車之覆代價高昂，我們付不起。，