敘利亞最大的流亡反對派組織「敘利亞全國聯盟」18日決定，
，將參加22日在瑞士日內瓦舉行的和平談判。 【中央社伊斯坦堡18日綜合外電報導】流亡海外敘利亞主要反對派團體「全國聯盟」的媒體單位今天表示，
，敘利亞全國聯盟已同意參與下週在瑞士登場的國際和平會議。
據路透社報導，
，敘利亞總統阿塞德（Basharal-Assad）政府將派代表與會的「第二次日內瓦會議」（Geneva 2），
，預定22日在蒙特魯（Montreux）展開。
敘利亞全國聯盟約73名成員參與秘密投票，
，58票贊成參與，
，14票反對。另44名成員退出表決。
法新社報導，
，陷入嚴重分裂的敘利亞反對派今天終於同意參與下週揭幕的國際和平會議，而大馬士革當局1天前表明讓步意願，提出包括在激戰大城阿勒坡（Aleppo）停火方案等。
報導說，面臨來自西方和阿拉伯國家的強大施壓下，流亡海外的敘利亞全國聯盟今天在伊斯坦堡集會時，同意參與下週登場的和平會議。
預定22日在瑞士揭幕的第二次日內瓦會議，目的在成立過渡政府，尋覓終結殘酷衝突之道，敘利亞自2011年3月爆發內戰以來，已造成13萬人喪生和數百萬人流離失所。
大馬士革當局已表明，它將會參與和平會議，但美國國務卿凱瑞（John Kerry）先前指控阿塞德政權玩弄牽制戰術，並稱「沒人會被愚弄」。
爆發程序齟齬的敘利亞全國聯盟，延後一天才表決。根據正式計票結果，有58票贊成、14票反對，另有兩人棄權和1張空白票。，
馬總統終於成為「勇腳馬」了？趁立法院長王金平還在馬來西亞主持女兒的婚禮，
，馬不尋常的在週日下午召開臨時記者會，
，狠心切割一生為國民黨在立法院賣命的王金平，
，並嚴厲指稱王的關說是「民主恥辱」。
與其說，
，這是馬英九展現罕見的壯士斷腕魄力，
，不如說，
，他是如此急切的要徹底消滅政敵王金平。
為什麼說馬罕見、不尋常、急切？因為馬總統一向給人瞻前顧後、治國無能的印象，
，民調甚至低到18％以下，
，過去雖然連續發生林益世案、李朝卿案、張通榮案、賴素如案、劉政鴻案，從未看他如此痛心疾首，說過「恥辱！」、「沉淪！」，顯然是他早已與王金平貌合神離，此次逮到機會迎頭痛擊，民眾看在眼中，是為民主法治，抑或是政治鬥爭，自然心知肚明。
問題是，王金平與他的支持者會善罷甘休嗎？馬總統有仔細考慮過切割王金平的政治衝擊與嚴重後果嗎？
先說王金平部分，王金平違反政黨政治義理，竟會為反對黨大黨鞭關說司法案件，自然是「陰溝裡翻船」，其實他所領導立法院的五人小組（立法院正、副院長、國民黨與民進黨黨鞭、民進黨團幹事長）向來呼風喚雨，任何國家大小法案不表決，只以朝野協商為名、五人喬了就算，早已惹得人人忌恨，加以最近為了民進黨幾次強佔主席台的事，王金平不但不排解，還表現出看好戲的心態，也讓國民黨高層憤懣難平。
但王金平也不是省油的燈，在立法院他一向禮數周到，滿足所有委員的要求，這次他受委屈，委員都很同情，未來他不論是結合朱立倫參選總統，或結合南部國民黨顏清標、張榮味等不滿勢力，另立山頭，都令人有「山雨欲來」的氣氛。
話說回來，整件關說案的禍首，其實是民進黨立委柯建銘，國民黨主席展現清黨的勇氣，但民進黨主席蘇貞昌卻一副事不關己的樣子，且反咬國民黨，絲毫不對柯建銘的素行說句重話，不免令民眾失望。
馬總統此一大動作立即的政治衝擊，就是誰來取代立院龍頭？誰能與民進黨協商法案？王金平被停黨權或運作自動請辭不分區立委後，最可能是副院長洪秀柱扶正，問題是，她能有王金平的圓融嗎？「民進黨若決心與她對立，下個立法院會期恐怕一個法案也過不了，連總預算都會成問題。」政治學者憂心。
有人稱讚馬英九總統這次總算表現出膽識了，令人感慨的是，如果他在每一個民眾關心的施政都這麼果斷，民調也不會這麼低迷。不過一位國民黨立委如此直言：「你們太不了解馬了，他對人事案向來都是如此無情無義的!」【更多精采內容，詳見】，
資深將領指出，
，無論是半途宣布更改取得終身俸服役年限，
，或是從新招的軍校生開始起算，
，都會為軍隊產生深遠衝擊，
，無法輕率實施。
對於最近輿論對軍人退休福利的批判，
，將領指出，
，景氣好的時候，
，軍人領的和現在是一樣多，
，不見有人為軍人說話；景氣差的時候，
，福利相同卻被批判成十惡不赦，這讓許多軍人心寒。
他表示，終身俸領取年限如果更改，部隊首先就要面臨大退伍潮的衝擊，可以領取終身俸資格的軍士官階級都在少校與士官長以上，正好是部隊的骨幹，如果大量退伍，一來部隊經驗傳承中斷，二來退撫基金必定大量失血，未蒙其利先受其害，因此後來國防部僅以「存參」處理。
將領指出，但如果降低衝擊，改從下年度新招募的軍校生再實施廿五年的新制度，就會面臨報考軍校意願降低的問題，招募成效勢必不佳。
他分析，軍人退撫基金虧損嚴重可從許多層面來談，主要是受到裁軍次數太密集的影響。
一九九七年開始，國軍歷經精實案、第一與第二階段精進案到現在的精粹案，國軍兵力在十五年間從最多的四十萬人，降到精粹案目標的廿一萬五千人，領錢的人增加，付錢的人減少，退撫基金必然入不敷出。，
墓誌銘風景22
日本的明治維新，
，脫亞入歐，
，經由西化而興盛，
，基督教信仰也在日本發展，
，大正時期民主主義、社會思想交織出人道主義關懷。
許多知識分子信仰基督教，
，信奉民主主義，
，並深具社會意識，
，其中，
，內村鑑三（1861-1930）、新渡戶稻造的知識人身分，以及對福音主義的宣揚、無教會主義的主張和實踐，可以說是日本這個國家的另一種光輝。
內村鑑三是札幌農校（後來的北海道大學）畢業的水產學者，青年時期留學美國，在智障教養院學習，並到神學院進修。回到日本後，先後於東京第一高校英語和歷史教學。但因不對學校舉行的教育敕語奉戴式行最敬禮而被攻擊，引發「不敬事件」，這是1891年的事。不得不離職的內村鑑三，轉而在關西、九州的私校任教，後來又回到東京，以記者和專欄作家，展開新人生。
基督徒、社會主義者、人道主義者，反戰的內村鑑三，歷經困厄，不改其志。1890年代末期，內村鑑三閉門研究《聖經》，並對青年講授《聖經》。在他六十五歲時，創辦英文雜誌Japan Christian Intelligence（《日本基督徒報導》），宣揚福音。追隨內村鑑三的門徒甚多，小說家有島武郎、志賀直哉，作家正宗白鳥等人都是。有些人後來離開內村鑑三，但堅持他精神的人也有許多。著名的經濟學家，以《日本帝國主義下之台灣》批評帝國掠奪的矢內原忠雄，就是其中一位。矢內原忠雄因知識人良心而在戰中被東京帝國大學解職，戰後成為東京大學校長，他的《內村鑑三與我》，也經由郭維租醫師譯為中文在台灣出版。
內村鑑三的思想和實踐，反映了帝國日本的另一個面向，充滿著良心的召喚。死後的他，葬於東京的多磨靈園，安眠其側的有許許多多受到他和新渡戶稻造影響的門生。而內村鑑三的墓園，留下他精神的行句，是以英文銘刻的「I for Japan， Japan for the world， The world for Christ， And All for God.」。
我為日本，
日本為世界，
世界為基督，
而一切為上帝。
──內村鑑三（1861-1930），
美豬是否列為ＴＩＦＡ議程？經濟部次長卓士昭昨天說，
，ＴＩＦＡ談判時，
，任何一方都可以提想談的議題，
，但就算美國提美豬進口，
，我方也堅持「牛豬分離」，
，絕不接受。
美國在台協會主席薄瑞光日前說，
，「美國從未說過豬肉不會成為討論議題」，
，經濟部堅持「牛豬分離」會不會導致ＴＩＦＡ破局？
卓士昭說，「應該不會」，去年九月，台灣訂定美牛萊克多巴胺最大殘留容許量（ＭＲＬ）標準，准許含有標準容許量以下的瘦肉精美牛進口後，台灣已經跟美方溝通「牛豬分離」的立場，美方也知道台灣政府的想法。
經濟部長施顏祥昨天表示，會尊重美方關心的議題，目前仍不確定美方想談的議題，雙方幕僚單位正密切接觸中。
ＴＩＦＡ復談後，卓士昭擔任我方談判代表，與美國副貿易代表Demetrios Marantis共同主持會議。
卓士昭表示，我方在會中將向美方表達，加入跨太平洋夥伴協議（ＴＰＰ）意願，並與美方討論，台灣加強參與亞太經濟合作會議（ＡＰＥＣ）及世界貿易組織（ＷＴＯ）。
我方也希望跟美國討論「雙邊投資協定」（ＢＩＡ），希望力促投資保障與市場開放，朝簽署ＢＩＡ方向努力。，
高雄市規定街頭藝人的證照，
，必須「每兩年重考一次」，
，街頭藝人對此很不滿，
，擔心萬一沒考上，
，就得被「驅逐出境」，
，他們希望文化局能比照其他縣市，
，「一證到底，
，永久有效」。
文化局本月10日舉辦高雄市第五屆街頭藝人考試，計有一千多名「重考生」報名參加，有些「重考生」反映，在考前會出現「考前恐慌症」，特別是年紀較大的，無不擔心萬一「落榜」，「兩年內都不能在高雄市賣藝，日子怎麼過？」
台南市學甲區的80歲吳姓阿嬤表示，去年底她的丈夫去世後，就沒有人時刻待在她身旁提醒考照，她擔心「萬一今年沒考過，就只能整天關在家裡，沒得出門透透氣了」，為準備這次考試，她有事沒事就打電話找其他街頭藝人問東問西。
在很多縣市領有街頭藝人證照的李姓男子說，「高雄市政府很奇怪」，其他縣市的街頭藝人證都一證到底，永久有效，不必重考，當地的主管機關還會在證照即將過期前，寄發換照通知，而且透過郵寄就可換證，「這才叫便民」。
文化局表演產業中心主任吳正婷表示，街頭藝人的管理是根據議會認可的「高雄市街頭藝人標章認證作業要點」，一年舉辦兩次認證，證照的有效期限是兩年。許多學者專家和街頭藝人本身，也希望維持街頭藝人表演的品質，目前在有效期限內的街頭藝人有一千多組。，
昨天到今天凌晨的反核群眾占領忠孝西路事件，
，最驚心動魄的是反核媽媽們抱著幼兒死守前線，
，在警察噴水驅離時仍不肯離去的畫面。很多人為此心情沈重。為人父母，
，何以親手置孩子於此險境？
反核媽媽既然以「下一代安全」為念，
，此刻就拖著孩子一起賭命嗎？這和自己尋死還要強迫孩子一同燒炭的人有何不同？
又或許，
，這些人並不是真的連命都不要了，
，而是想試試看：孩子當前，
，警察你敢動我嗎？故有媒體以「幼兒當盾牌」為標題描述此一場景。果真如此，這些父母就更令人不可理解了。反核縱然是一種信仰，把孩子當成工具的手段就可因此正當化嗎？
如果有幼兒被職業集團帶到街頭行乞，當作博取人們同情心的道具；或有童星被爸媽帶著四處接通告，熬夜工作超齡表演；多數人會對這種父母的行徑不以為然。把不具行為能力、不具自主意志的孩子當成工具，危害其身心利益，姑且不論兒少福利法如何規定了，就算在一般的人情事理層面，也會讓人質疑作父母的有違親職。
不管是家貧之其情可憫，或父母不當動機之其心可鄙，總之當今的人權概念，正因為兒童沒有自主能力，應受特別保護。此一人權標準應是普世價值，對貪錢的父母、反核的父母，都應一體適用吧？如果把幼兒當搖錢樹，以致危害其身心福利，於情理法不容；那麼，把幼兒當「盾牌」，或者以懷抱幼兒來向警察宣言作態，就比較「高尚」，比較理直氣壯嗎？
反核挺核，本來是利弊得失的選擇。林義雄所謂「不是電不電，而是命不命」，的確非常能打動人心，以此號召信眾，有越來越強的實力在公投戰場上較量民意。此乃合理的民主程序。
只不過，今之反核運動走向以「道德性」為標榜：林義雄的禁食不但展示個人赴死決心，還附帶著「掌權者殺我」之言；反核媽媽不但自己無視警察的驅離警示，還抱著孩子展現「我們一起拚命」。以個人信念去熱忱傳教是一回事，以包括孩子的生命去脅迫他人是另一回事。標榜高道德者，不更應以誠實為道德的底線嗎？，
