村上春樹的「小確幸」，
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，須與自律互為表裡。美聯社資料照 分享 facebook 從聯合報系願景工程日前的民調看來，
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，相較於五年前筆者將「小確幸」這個外來漢語引進台灣之時，
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，今天對於「小確幸」的全面襲來，
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，已相當程度地從抗拒過渡到理解。村上春樹的「小確幸」第一次與世人見面，
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，是在月刊《SINRA》一九九五年二月號的隨筆，
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，後來收入一九九六年五月新潮社出版的《發現漩渦貓的方法》一書。讀者們只要翻開該書的第一一八頁就可一口氣看見三次。由於是村上的新造語，
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，他還特地用括號附上了解釋。村上說：「為了在生活中發現個人式的『小確幸』（小，
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，但是，確實的幸福），多多少少需要一點自制。例如，就像忍耐著作完激烈運動，一口氣喝完冰涼的啤酒後，一個人閉著眼睛發出『嗯，沒錯，就是這個』的低喃，可以說就是『小確幸』的醍醐味。」一九九五年的日本，高度經濟成長的榮光已逝，剩下戰後經濟一邊倒所留下來的社會性負債。同一年，阪神大地震與震驚世界的歐姆真理教地鐵沙林事件又接踵而來，結果長期寄生於市場主義的社會黨村山內閣完全無力對應。理應是社會問題專家的社會黨執政也無從緩和日本的社會問題，是社會黨及日本戰後左派就此凋零的歷史性原因。與日本相距廿年，「小確幸」在台灣全面湧現，無論如何，具有時代性意義。先不管程度上的差別，和日本社會一樣，戰後台灣也同時穿越由立憲主義、民主主義及經濟開發主義所構成的現代化隧道。只是由於隧道前與隧道後的景象實在太像，同時由於立憲主義與民主主義一旦取得，就如空氣、陽光一般，容易被民主主義所標榜的平等所淹沒，失去內在價值，成為理所當然的存在，甚至被認為是經濟發展的阻礙。受到立憲主義所保障的「國民」，也忘記了立憲主義與民主主義才是確保經濟利益的基石。在普遍價值的大目標盡皆達成的日本與台灣，無可避免地陷入無盡的虛無。這是一種「無 有」（現代化）的滿足感，再到「有 無」（現代之後）的虛脫感的無限連鎖。所以，在高度一致的現代價值無限分化的現代之後，接受（而非贊同）「小確幸」是時代必然的歸結，沒有必要訝異，只需理解。也就是說，在大目標與大理想幻滅，但是新秩序與新典範無從建立的「後現代」，村上春樹的「小確幸」確實是無上的解藥。否則，我們要如何面對穿越現代隧道之後的混沌與無所不在的「未完成的完成」呢？，