嘉義火車站及阿里山森林遊樂區吳鳳銅像遭人拉倒,
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,百年嘉義公園內還存留一座吳鳳銅像。 圖/聯合報系資料照片 分享 facebook 一九八八年十二月卅一日,
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,嘉義火車站前的吳鳳銅像,
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,被幾位原住民族青年套上鐵鍊拉倒,
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,當場碎裂成數截,
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,史稱「吳鳳銅像拆除事件」。當時倒下的不只是銅像,
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,更象徵著台灣數百年來的同化政策進入了轉折年代,
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,原住民族集體及個人受壓迫歧視的命運有了改變契機。這個代表殖民者意識形態的吳鳳神話,
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,係源自於日本帝國統治期間的教化工具,
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,在戰後很長的一段期間,也成為教科書內容。就在國家透過學校複製原住民族野蠻落後、亟待教化、仰望恩澤的次等國民地位之際,於社會大眾內心所形成的偏見或刻板印象,造成主流社會動輒對原住民投以歧視言語甚至行為,原民生在學校被嘲弄,到社會上求職就業時又被苛刻以待(別忘了鄒族湯英伸事件)。 久經壓抑之後,趁著一九八○年代的民主化浪潮,當時的原住民族運動參與者,即以破除吳鳳神話為主打議題,主張教科書刪去相關課文、移除吳鳳銅像、吳鳳鄉改名,以求破除社會大眾的刻板印象,謀求族群命運的翻轉。其中最關鍵的教科書課文部分,先有學者為文指出該傳說故事荒謬之處;一九八七年,原運成員至教育部陳情,獲得善意回應。當時的毛高文部長,同意儘快將吳鳳故事自教科書中刪除;數年後他接受專訪,說明當時決策理由有二:第一,該故事內容事實本身有問題,過分戲劇化;第二,課文只從平地人角度看問題,而忽略原住民族角度。換言之沒有原住民族的說法,並不公平。邁入民主化進程,尊重多元文化成為社會共識,政府或主流社會體認到了吳鳳神話不妥之處,且對原住民族造成心理與社會傷害,有違族群平等理想,不宜再出現於教科書。於此背景下,吳鳳銅像被拉倒,也有了正當性。此一歷史轉折也影響後續族群平等工程,一九九八年通過的《原住民族教育法》,明定學校課程「應採多元文化觀點,並納入原住民各族歷史文化及價值觀,以增進族群間之瞭解及尊重。」近日通過的十二年國教課綱,在許多領域科目中,均列有引導學生認識原住民族歷史文化及其當代議題的課程指引。這些教育革新工程,期待的不只是看得到的銅像被移除,也希望下一代國民內心不再有吳鳳銅像。不過,卅年後的二○一九年元旦升旗典禮,卻準備邀請藝名「吳鳳」的新住民高唱國歌(雖然此「吳鳳」非彼「吳鳳」),此項安排是否讓人有為德不卒之憾?,